生命是个奇迹，这个奇迹因母爱而充满了变化莫测的价值。任何一个民族都被母爱感动着，沿续着，一代一代传承下来。母爱养育了文明史中最为光辉灿烂的部分。中华民族对母爱有着独特的解读方式，极其重视孝道，便是对母爱的感应。“夫孝，德之本也。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”虽说我们的伦理道德观念向来是扼杀个性和自由的，但以生命的社会价值为价值，教人立德显名，有益于社会，乃是对养育之恩最好的报答。由小爱到大爱，由己及人，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”是大道施行的崇高境界。
母爱有不同的层次，和社会的文明程度和人的文化素质有关。不管什么层次，都呵护着年幼的生命，深怀着使其生命价值最大化的执著期待，那就是望子成龙，望女成凤。古代有个典型的例子，就是“孟母三迁”的故事。孟子少时丧父，家境贫寒，母亲仉氏是个勤劳而有见识的妇女，靠纺线织布维持生活。开始，他们居住的地方离墓地很近，常有出殡的人，孟子跟着学埋葬哭丧之事。孟母觉得这个环境不利于孩子成长，便带孟子迁到了市集，住在屠场旁边，孟子又学买卖，用泥巴捏成牲畜来屠杀之事。孟母再迁于学宫之侧，孟子就学习读书和官员到文庙拜谒的礼节，孟母很高兴，才定居下来。孟子入学了，开始很用功，但新鲜劲一过，贪玩的本性就出来了，有时还逃学，对母亲谎称是找丢失的东西。
有一次孟子又早早地跑回了家，孟母正在织布，知道他又逃学了，便把他叫到跟前，抄起剪子，将织了一半的布全部剪断。孟子问为什么要这样，孟母回答说：“子之废学，若吾断斯织也！”教育孟轲，学习要持之以恒，坚持不懈，就像织布，靠一丝一线长期地积累。逃学就如同断机，线断了，布就织不成了，半途而废，必然学无所成。孟子终于明白了道理，从此勤学苦读，后来又跟孔子的孙子子思学习，终于成了伟大的思想家和教育家，一代亚圣。母爱成就了孟子，也成了儒家文化的养育者，是古代母亲的典范。
一个民族从来不乏远见卓识、深明大义的女性，她们教育子女的心血绽放出常开不败的花朵，流芳百世。岳母刺字故事的形成充分说明了母爱在国人价值观念中的精神力量。岳母刺字，历史上查无依据，宋人的笔记和野史也无记载，包括岳飞的曾孙岳珂所著的《金陀萃编》也没有记录。这个故事始见于元人脱脱所编的《宋史本传》，书云：“初命何铸鞠之，飞裂裳，以背示铸，有‘尽忠报国’四大字，深入肤理”。但未注明此四字出自岳母之手。明朝成化年间创作的《精忠记》，也仅提及岳飞背脊有“赤心救国”字样。熊大本的《武穆精忠传》记有岳飞见汤阴家乡有人因生活所迫，聚啸山林，为自勉和勉人，乃去钱请工匠在背上深刺“尽忠报国”四字。明末，由李梅草创，冯梦龙改定的《精忠旗传奇》，内称：“史言飞背有‘精忠报国’四大字，系飞令张宪所刺”。“岳母刺字”，最早见于清乾隆年间，杭州钱彩评《精忠说岳》，说岳飞不受杨么的使者王佐之聘，其母恐日后还有不肖之徒前来勾引岳飞，使其误入歧途，于是祷告上苍神灵和祖宗，先在岳飞脊背上用毛笔书写，再用绣花针刺就，然后涂以醋墨，使永不褪色。其实，纹身刺字是一门特技，有严格的操作程序和技巧，绝非一般常人所能。岳母姚氏乃家庭妇女，不大可能掌握这种技艺。但在这里，事实已经不重要，重要的是“岳母刺字”是那样地深入人心。母亲是人们灵魂深处的支撑，也源于岳母确实勉励岳飞报效国家。在岳飞任大将时，岳母曾让人带口信给岳飞，“为我语五郎勉事圣天子， 无以老媪为念也。”
我们必须感受母爱的神圣。每一个人，不管是社会精英，还是平民百姓，都在母爱的沐浴中长大。她不仅给我们生命，更为我们未来价值观念的形成提供了精神的土壤。有人说，一个成功的男人背后肯定站着一位伟大的女性，但每一个成功的人背后都站着一位伟大的母亲。我们称颂天性中的母爱，更呼唤文明的母爱，因为母爱也容易成为溺爱和极端自私。溺爱和极端自私的母爱只为一己之念，置社会与他人于不顾，视私亲如火如光，视他人如冰如水，养育之人，必定也是极端自私的。社会是个共同体，不利他人，焉能利己？到头来，还是害了自己的孩子。我们也就面临着一个问题，不断提高母爱的素质，使尊老爱幼成为社会风习，生活常态，真正做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，和谐社会便得以实现。 | 
